洛阳伽蓝记 卷四 原文及白话译文翻译-杨衒之

2019-04-25
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【译文】

城西有一座冲觉寺,是太傅清河王元怿施舍宅邸设立的,就在西明门外一里的御道北侧。元怿在宗室亲王中最为有名,世宗与他尤其友爱超过其他兄弟。延长四年世宗去世,元怿和高阳王元雍、广平王元怀一起接受皇帝的遗诏辅佐年幼的孝明帝。当时孝明帝年仅六岁,胡灵太后代理国政,因为元怿道德高尚行为端正因此政事无论巨细都向他咨询。因此在熙平、神龟年间一时权倾朝野,家宅规模宏大甚至超过了高阳王。园子西北有楼阁比凌云台还高,登楼俯瞰皇宫街市,可以便览整个京城全貌。就像古诗十九首中所说:“西北有高楼,上与浮云齐”那样。楼下有儒林馆、延宾堂,外形规格都和清暑殿一样,土堆的假山、临池的钓鱼台,都看成当世第一。倾斜的山峰与窗户错落掩映,曲折的池沼环绕屋子。飞虫在树丛里嘤嘤叫着,花朵芍药在台阶草丛里绽放。元怿爱护人才重视文学,海内外的才华之人无不争相前来,府中的幕僚佐使也都选择的是才俊人士。等到清晨时分,登上南台极目远眺,在台上摆设珍馐宴席,席间琴瑟笙箫奏起音乐,酒杯里是芬芳田郁的美酒,席位上坐满了佳宾,这副情景应该然汉代梁孝王都为自己在兔园游览、陈思王曹植为在铜雀台的宴会而感到惭愧吧。正光初年,元乂秉持国政,将胡太后幽禁在后宫,在门下省将元怿杀害。等到孝昌元年,太后发动政变重新执政,追赠元怿为太子太师大将军都督中外诸军事,赐予黄钺、九旒、鸾辂、黄屋左纛、辒辌车、前后部羽葆鼓吹、虎贲班剑侍卫百人、挽歌二部,葬礼的规格按照晋武帝司马炎安葬叔祖安平王司马孚旧例,谥号为文献。在建始殿图绘画元怿的画像。提拔元怿曾经的属官,曾反复为元怿伸冤奔走的清河国令韩子熙担任黄门侍郎。转封清河国三卿为执戟者,上述优遇规格可以说是最近以来从未有过的。另外,为了给元怿追福,建筑和瑶光寺塔差不多的五层佛塔一座。

宣忠寺是侍中司州牧城阳王元徽所建立的,在西阳门外一里远的御道南侧。永安年间,北海王元颢带兵进入洛阳,庄帝被迫向北逃亡,其他诸王都怀着观望的态度,只有元徽独自追随庄帝逃到长子城。尔朱荣带兵讨伐北海王时两军在河桥对峙,胜负未定时元徽对天祈祷,如果能够重回洛阳就施舍宅院建立庙宇。等到北海王势力失败国家重兴,于是元徽一如其言。

永安末年,庄帝谋划杀死尔朱荣,恐怕谋事不成于是向元徽请教。元徽说:“号称皇后生了太子,尔朱荣就一定会来的,乘机就可以弄死他。”庄帝说:“皇后怀孕还不到十个月,现在才第九个月,这样成吗?”元徽说:“妇女生孩子,有时间偏长的,也有月份不够的,一点不奇怪。”皇帝采纳了他的主意,于是宣称诞生了太子,派人骑快马送诏书到太原王府上报告说:“皇帝继承人诞生了。”正好尔朱荣与上党王元天穆正在玩色子,元徽摘下尔朱荣的帽子,转着弯跳舞。元徽一向颇有城府,喜怒不大表现在脸上。现在又在屋内外高兴地喊着于是尔朱荣相信了他,与元天穆一起入朝。庄帝听说尔朱荣来,不觉颜面失色。中书舍人温子升提醒:“陛下神色不对。”庄帝于是拿酒来喝了好几口,然后按计划行事。尔朱荣、元天穆被杀后,皇帝任命元徽为太师司马,其他官爵不变,负责统领禁军深受重托。等到尔朱兆活捉庄帝,元逃亡投奔了前洛阳令寇祖仁。寇祖仁家多人担任刺史,先前则都是元徽手下部将,颇有旧恩所以才前去投奔。然而寇祖仁对儿子兄弟等说:“听说尔朱兆悬赏很丰厚通缉城阳王,抓到的人可以封千户侯。今日我家的富贵来了!”于是杀死元徽把尸体进献给尔朱兆。元徽刚刚投奔寇祖仁家时,还带了黄金一百斤、良马五十匹,寇祖仁贪婪像将财物据为己有所以杀死了他,将所得的金马,在较亲近的亲戚间平分,看来古人所说的“匹夫无罪,怀璧其罪,”真是没错啊!尔朱兆得了元徽的头颅,但并不兑现诺言重赏寇祖仁。某天尔朱兆忽然梦见元徽说:“我有黄金二百斤、马一百匹,都在寇祖仁家,你可以去拿来。”尔朱兆睡醒了,就开始盘算“城阳王地位颇高俸禄丰厚,也从来没听说过他清廉贫穷,但是我曾去抄他的家没有多少金银,这个梦很可能是真的。”第二天早上起来,突然找来寇祖仁,让他把金马叫出来。寇祖仁以为是有人告密,于是老老实实招供说:“确实得到黄金一百斤,马五十匹。”尔朱兆怀疑他有所保留,按照梦里的数目索要。寇祖仁一族原先有金三十斤,马三十匹,全都交给尔朱兆,但还是不够数。尔朱兆于是勃然大怒,将寇祖仁绑起来大石头绑在脚上人吊在高高的树上,狠狠地用鞭子抽打致死。当时人都说这就是现世报。杨衒之说:“积德行善的人家,一定会有好事,干坏事的人家各种倒霉事情都会到来。寇祖仁忘恩负义贪财杀害元徽,元徽就在梦中增加金马的数目,假借尔朱兆的手来杀寇祖仁。使他身体备受痛苦家族一贫如洗,和过去历史上魏其侯窦婴鞭笞田蚡,前秦君主苻坚刀刺姚苌何其相似啊!”

宣忠寺东边有个王典御寺,是宦官王桃汤所设立的。当时阉官一般捐资设立的寺庙都是尼姑庵,只有王桃汤建的是和尚庙,世人都夸赞他是个敢为人先的英雄。门前有三层佛塔一座,建筑工艺精巧超过了昭义寺。在宦官建立的寺庙中最为精妙。到了六斋之日,也经常击鼓奏乐表演歌舞。

白马寺是汉明帝设立的,真是佛教传入中国的源头。寺院在西阳门外三里远的御道南侧。当时汉明帝梦见金色的神像身高一丈六,脑后有日月神光,胡人称之为佛。派遣使者到西域求取于是得到了佛经佛像。当时白马驮着佛经而来,因此命名为白马寺。明帝驾崩后在自己的陵墓上建立了佛堂,自此之后百姓的坟墓上也都有建造小塔。寺中装佛经的盒子至今还在,烧香供养。盒子时不时大放光明照耀整个屋子,因此出家、在家人士都向它行礼敬奉,就像瞻仰佛祖真容一样。白马寺前的沙果树与葡萄都和别处不同,枝叶繁茂果实硕大。沙果果实重达七斤,葡萄果实比枣大,而且味道特别好整个京城第一。皇上等到果实熟了的时候常到寺中取来,有的又赐给宫里人。宫里人获赐后又有转赠给亲戚的,都觉得是难得的珍奇,得到的人也不敢马上就吃,于是常常转赠很多家。京城人说:“白马寺的甜果子,一颗价值超过一头牛。”

有和尚宝某人,也不知道老家是哪儿的。虽然外貌丑陋但是心思聪明通达,对于过去未来之事可以预测。说的话就像谶语一样当时难以解释,事后又发现十分灵验。胡太后听说后向他询问政事,宝某人说:“拿着粟米和鸡叫朱朱来。”当时人不明白怎么回事。等到建义元年,太后被尔朱荣杀害,才领悟到他的话灵验。

当时还有洛阳人赵法和请求占卜说:“能不能获得官爵?”宝某人回答:“大竹箭,不用动物羽毛。东厢的屋子,赶紧盖起来。”当时也没人明白他啥意思,十几天后,赵法和的父亲去世。原来大竹箭的意思就是父亲去世后孝子所用的苴杖;东厢的屋子指的是守孝时居住的倚庐。后来宝某人又写了佛教歌谣《十二辰歌》。

宝光寺在西阳门外的御道北侧。有三层佛塔一座,下部是石制底座外形规格都十分古朴,刻画雕刻工艺手法。隐士赵逸看了叹息道:“晋朝的石塔寺现在变成宝光寺了啊!”人们询问缘由,赵逸说:“晋朝的四十二座寺庙全都湮灭了,唯独这座寺庙还在。”指着园中一个地方说:“这是浴室,向前五步远应该有一口井。”众和尚向下挖,果然发现了房屋和水井的遗迹。水井虽然已经被填塞,但砖石砌成的井口还是原样,浴堂下面还有几十块石头。当时此处已经是地面平旷,果树蔬菜郁郁葱葱完全看不出旧日的痕迹,人们无不叹惋。园内有一个叫“咸池”的池塘,芦苇遮住岸边、菱角荷花覆盖水面,青松翠竹在旁边郁郁成列。京城读书人每到天气好的日子赶上休息日放假,就呼朋引伴来寺庙游玩,轰隆隆的马车前后相接,车上这样的羽毛伞盖成片。有的在林子里泉水边摆酒,在花圃内吟诗作对,采折莲藕品尝瓜果,兴味十足。普泰末年,雍州刺史陇西王尔朱天光在这里屯驻兵马,没多久寺大门都崩坏了,尔朱天光看了心中不乐。就在同一年,尔朱天光与高欢交战战败,在东市被处死。

法云寺是西域乌场国的外国和尚昙摩罗所设立的。位置就在宝光寺西边,只隔着一堵墙而且大门并列。摩罗聪明有慧根,精研佛法,来到中国后又通晓中文语言和书写,凡是他所学的东西,无不精通领悟,因此无论僧人俗人不分贵贱都颇为仰慕他。建立寺庙一座,建筑工艺规格都十分精巧。其中佛殿僧房都按照西域的风格装饰,红色素色各种色彩辉映,黄金玉石闪耀光芒。

寺院中佛像十分逼真,仿佛是佛在鹿野苑中的丈六真身;护法神光彩壮丽,像是金刚力士在佛涅槃的双林之地护法。寺院里面,花木果实郁郁葱葱,芳香的青草铺展蔓延,美好的树木盖住庭院。京城里喜好西域佛法的和尚们都来向摩罗请教,戒律严整刻苦令人赞叹。昙摩罗还擅长秘咒极为神验,是我国所没有的。能够咒使枯死的树木重生枝叶,咒使人变身成驴马,见过的人无不大感恐怖。西域所带来的佛祖舍利骨和佛牙经像都保存在这座寺院里。

寺的北边有侍中尚书令临淮王元彧的宅邸。元彧博览群书,思路清晰能言善辩,仪态端正行为举止平和。每到新年元旦上朝、万国使者前来拜贺时,元彧头戴装饰有闪闪发光的金蝉的帽子,腰系珍宝玉石镶嵌的玉带,手拿笏板慢慢在复道上行走。围观的人都忘了疲劳,赞叹钦服他的举止仪容。元彧生性喜爱山水,又重视宾客人才。到了春风吹拂的季节,树木萌发鲜花展开如锦绣,早晨在南馆设宴,晚上到后园游览。幕僚佐官成群,文士宾客满座,丝竹桐琴演奏音乐,曲水流觞为戏,诗词文章警句无不脱口而出。在座者都喝得十分尽兴忘记忧愁之事,所以人们都认为进入元彧家就像荣登仙界一样。荆州才子张裴裳写了首五言诗,其中有比较出彩的句子这样说道:“异林花共色,别树鸟同声。”元彧非常高兴把蛟龙锦送给他,亦有的宾客得到了绯?绯绫。唯独河东人裴子明诗写得不太好,被罚饮酒一石。裴子明喝了八斗倒头睡着了,当时人把他比喻为竹林七贤中的山涛。等到尔朱兆带兵进入京城,元彧被乱兵杀害,朝野上下为止悲痛惋惜。

出西阳门外四里地远的御道南侧有洛阳大市,周长约八里。市南边有皇女台,是东汉大将军梁冀所建造的,目前遗迹还有五丈多高。景明年间,和尚道恒在上面盖了灵仙寺。皇女台西是河阳县台,台东有侍中侯刚的宅邸。大市的西北有土山和鱼池,也都是梁冀修造的,就是汉书所记载的:“采集黄土堆筑高山,十里远设置九个山坡,来模仿崤山两峰的样子。”

洛阳大市东边有通商里、达货里,其中居住的人都心灵手巧从事屠宰贩卖等行业,十分有钱。其中有个叫刘宝的最为富有,他在各地的大城市都设立一处宅邸,且各养马一匹,各地粮食食盐价格高低,各种货物行情都尽在掌握。全国大凡水路陆路可以通达,人的行踪可到的地方他都开有生意。因此海内各地的特产都能集中在他家,其家富豪就像开采铜山金矿一样,宅邸屋子形制逾越制度所允许,楼阁高耸入云,车马衣服华丽和宗室诸王类似。

洛阳大市南边是调音里、乐律里,里内居住的人都擅长乐器和唱歌,其中涌现出不少歌舞艺人。有个叫田僧超的尤其擅长吹胡笳,能够吹走《壮士歌》、《项羽吟》等名曲,征西将军崔延伯特别赏识他。正光末年,高平城失守,各处虎狼当道,叛军万俟丑奴的势力侵扰到泾河岐山一带,朝廷为此食不甘味,命令崔延伯带步骑兵五万人去讨伐。崔延伯从洛阳城西的张方桥,也就是汉代的夕阳亭出兵。当时车马成列,官员都来为他送行。崔延伯戴高冠佩长剑,在前面英武异常,田僧超在后面吹奏《壮士笛曲》,听到的人无不血脉贲张心潮澎湃,胆小的人也鼓起勇气,剑客想要奋发而起。崔延伯胆略过人,很早就有威名,为国征战长达二十多年,攻必克战必胜因此朝廷对他寄予厚望。崔延伯每次大战之前都让田僧超吹奏《壮士声》,士兵听了踊跃向前。崔延伯则身先士卒独自冲入敌阵旁若无人,其用勇猛程度三军第一,威名在少数民族和叛贼中远传,二年之间,前后多次向朝廷献捷。后来万俟丑奴招募弓箭高手射杀田僧超,田去世后亡崔延伯悲痛欲绝对左右说:“俞伯牙失去知音钟子期,恐怕也没有我这么伤心吧。”后崔延伯也被流箭射伤死在军中。于是他所率领的五万大军很快就溃散了。

洛阳大市西边有退酤里、治觞里,其中的人大多以酿酒为业。其中有河东人刘白堕特别擅长酿酒。在六月夏天,天气十分炎热,把他的酒装在大瓮里暴晒在太阳下面,经十几天酒仍然没有变质腐坏,喝了之后还是感到芳香甜美易醉,而且一个月都醒不过来。京城官员到外地任职的大都以此作为礼物送人,所以甚至千里之外也能见到他的酒,所以被称为“鹤觞”,也叫“骑驴酒”。永熙年间,南青州刺史毛鸿宾带着酒去外地赴任,半路遇到强盗窃贼,强盗喝了这酒便醉倒居然被抓获,因此又管这种酒叫“擒奸酒。”游侠们开玩笑说:“不害怕张弓拔刀,唯独畏惧刘白堕的美酒。”

洛阳大市北边的慈孝里、奉终里的居民大多从事丧葬业。有个专门给人唱挽歌哭丧的孙岩,娶了老婆三年,每天睡觉都和衣而睡。孙岩心中很诧异于是趁她睡着了偷偷解开她的衣服,发现她身上毛长三尺,还有一条野狐狸似的尾巴。孙岩十分恐惧于是将将妻子赶出家门,妻子临走前用刀截断孙岩的一些头发。邻居闻声而来,她便化身为一只狐狸溜走了,后来得知京城被截断头发的有一百三十多人。狐狸先变成美女衣服靓丽,路过的人见了非常喜爱于是接近她,最后都被截发。后来凡是有妇女打扮入时的都被人指称是狐狸精。这种传闻从熙平二年四月开始,到秋天之后就慢慢消失了。

有准财里和金肆里是洛阳城富人居住的地方。这些地方居住的大多是从事工商销售职业的人,财产千金的人家一户连着一户,建有层层楼阁的住户大门相对。大门缓缓打开,院内屋子回廊通达交互,重叠可以望见。连奴仆婢女都能穿金银锦绣的服装,吃五味八珍的美食。神龟年间,有朝廷大臣认为工商业者生活奢华违背等级制度,上书提议禁止商人使用金银锦绣。然而虽然朝廷设立这种规章制度,但最后未能实行。

准财里内有一座开善寺,是京兆人韦英的宅邸。韦英早先去世,他的妻子梁氏不但不为丈夫办理丧事,反而招河内人向子集为夫。虽然说是改嫁但却还住着韦英的屋子。韦英听说梁氏改嫁,白日现形回家,乘着马带着几个人来到庭院里大声喊:“阿梁,你把我忘了吗?”向子集又惊又怕,张弓用箭射他,韦英倒地立刻变成桃木人偶,所骑的马也变为茅草扎的马,几个侍从都变为蒲草人。梁氏惶恐畏惧,于是施舍宅院建立寺庙。南阳人侯庆有一座铜像,大概一丈多高,侯庆有一头牛,他本来打算把牛卖了给佛像鎏金,后来因为其它急事搁置。两年之后,妻子马氏忽然做梦梦见铜像对他们说:“你夫妇欠我金身,这么长时间不还我,如今带走你儿子作为补偿。”睡醒后觉得心中忐忑不安。到早晨,丑多果然得病而死。侯庆五十岁只有一个儿子,哭天抢地的悲泣声让过路人为之感慨。丑多死的那天,铜像自然呈现金色,光芒照耀四周。方圆一里范围内,都能闻到香气,于是和尚、普通人,大人、小孩都来围观。尚书右仆射元稹听说这里常常有怪异事情,于是将改准财里改名为齐谐里。

从退酤里往西,张方沟以东,南边挨着洛水,北面一直到芒山,之间东西宽二里,南北长十五里的范围都被称为寿丘里,是皇室宗亲聚居的地方,民间称之为王子坊。当时四海升平,八方臣服,道德教化被于天下,四时之气舒缓和畅,百姓生活安定富裕,五谷丰登万家乐业。即使是丧偶的鳏寡也不至于吃猪狗吃的食物,无人抚养的孤儿也不会穿牛马才穿的衣服。因此帝族王侯、外戚公主,都享受着高山深海大河密林的丰饶,争相修建庭园田宅,互相夸耀炫富。高大的府门装饰华丽的屋子,房间门户相连,台阁馆阁生风起雾,高大美丽的观景平台,每家都修建;草木池沼,每个园子都有。无不桃李在夏天繁盛,竹柏冬季常青。其中河间王元琛最为豪奢,常常和高阳王元雍攀比。他家建造了文柏堂,形制像皇宫的徽音殿。里面有玉石砌水井井栏金子做的提水罐,用烫金的五色麻纤制成绳。家中蓄养了妓女三百人,无不国色倾城。其中有婢女叫朝云,善于吹篪,能吹奏团扇歌、陇上声。元琛担任秦州刺史时,羌族诸部落叛变多次讨伐不能成功。元琛命令朝云假扮穷老太太吹篪乞讨。羌人们听了都潸然泪下,互相说道:“为什么要抛弃祖坟和家宅在山谷里当强盗呢?”于是就一起归降。秦州人民谚语说:“快马健儿,还不如老太太吹篪。”元琛在秦州执政时,没什么政绩,曾经派遣使者向西域各国求购好马,最远达到波斯国,购得千里马的称为“追风赤骥”。稍差一点的能日行七百里的有十多匹,都取了名字。用银子铸造马槽,金子制成锁环,其它诸王都叹服他家的豪富。元琛常常得意洋洋地对人说:“晋代的石崇并非王室成员,还能够一顿饭用很多鸡头,用狐狸腋下的皮毛连缀成袍子,在鸡蛋上画上美丽花纹,在要烧的木柴上雕刻出繁复图案;何况我是大魏的天王,怎么能不豪华奢侈呢?”他在后园建造了迎风馆,窗户上绘着各种繁复花纹,玉雕凤凰口衔铃铛,金质龙吐出环佩。青色的沙果红色的李子树木蓊蓊郁郁枝条伸展到屋檐下,家养的歌舞伎女在楼上可以伸手摘下食用。元琛常常请宗室们一起宴会吃饭,把各种珍贵器皿陈列在桌上,有一百多口金瓶银瓮,还有瓯檠盘盒等。剩下的酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮等数十,无不作工奇妙,都是中原所没有出产从西域进口的。又陈设美女伎乐及各种名马,又带着诸王参观自家仓库,其中锦绣的毛毯像宝珠一样闪耀,洁白的罗布轻柔似雾,充斥积累其中。各种绣、缬、?、绫、丝、彩、越、葛、钱、绢等数不胜数。元琛曾对章武王元融:“我一点不痛惜我没见过石崇的豪奢,只恨石崇不曾见过我的富有!”

章武王元融性情贪婪残暴 物欲很盛,见到河间王的富有惋惜哀叹,不禁生了病回家卧床三日不起。江阳王元继来探病,对元融说:“你的财产应该也差不多啊,怎么叹息羡慕到这种程度?”元融说:“我常常以为只有高阳王元雍一个人比我好东西多,谁知道河间王也在我前面。”元继笑着说:“袁术在淮南的时候曾说,不知道世上还有刘备这个家伙。你想像他这样吗?”元融听了突然站起身,摆酒作乐。当时国家富有,国库储存十分丰富,钱和绢布多得只能堆积在走廊里数量难以计算。后来太后赏赐百官背布,让大家随便拿,朝臣都量力而行,唯独元融和陈留侯李崇背的太多摔倒在地扭伤脚踝。太后见这幅丑态决定不给他们了,让他俩空手而出,被他人讥笑。侍中崔光只拿了两匹,太后问:“侍中你怎么那这么一点啊?”回答说:“臣有两只手,只能拿两匹,得的不算少了。”当朝人都佩服他的清廉。尔朱荣河阴之难后,皇室亲王大多被杀光,于是他们的宅院就变成了寺庙。寿丘里各个寺庙相望,禅房相连宝塔高耸。四月初八世尊佛诞京城人多到河间寺去看他走廊屋宇漂亮,无不叹息觉得蓬莱仙人的屋子也不过就这样。到他的后院看到小溪横流,怪石嶙峋,红色的荷花长在池塘,绿色的浮萍浮在水面上。凌空的廊道连接阁楼,高耸的树木在云气之上,无不啧啧赞叹说,即使西汉梁孝王的兔园也比不上吧。

追光寺是侍中尚书令东平王元略的宅子。元略从小容貌俊秀,少年老成,博览群书,喜好学习不知疲倦。神龟年间,他担任黄门侍郎,当时元乂专政,对朝廷大臣任意施虐,元略和哥哥相州刺史中山王元熙打算起兵声讨君主身边的罪人,然而谋事不成,被同谋的人杀害。元略一家兄弟四人,都不幸被害,只有元略一人逃亡到南方。萧衍久闻元略的大名,见他器量胸怀宽大高雅,文采斐然,因而特别敬重他,对他说:“洛阳朝廷里像你这样的人有多少?”元略回答:“我在本朝的时候,勉强出任官职。至于那里宗室百官的人才多得像鸳鸾翅膀相接,杞梓大树成荫。说起像我这样的人,就引用赵咨的话吧:“多得可以用车装有斗量,数之不尽。”

萧衍大笑,于是加封元略为中山王,封给食邑千户,礼仪等级和王子一样;又担任宣城太守,赐给仪仗鼓吹一部,佩剑侍卫千人。元略为政清廉严肃,当地方官很有美名。江东本地贵官大多骄矜自大,见元略受到重用无不忌惮他继续晋升。不就迁任信武将军、衡州刺史。孝昌元年,北魏明帝宽恕吴人江革,由此交换元略回国,江革是萧衍手下的大将。萧衍对他说:“我宁愿失去江革,也不想让你走。”元略说:“我家遭逢祸难,连亲人的尸体都未能收拢。乞请陛下送我回本朝,收拢家人。”说完就悲伤地哭出来,萧衍也觉得很伤心于是送他回去。于是赐钱五百万、金二百斤、银五百斤、锦绣宝玩之类的不可胜数。亲自带带着百官送他到淮河边,一百多人都作五言诗给他送别,礼敬如同亲人一样。元略刚渡过淮河,明帝就任命他为侍中,义阳王,食邑千户。元略到洛阳皇宫后,皇帝下诏说:“过去东汉刘苍好行善事,封地东平地区都获益,曹魏曹植擅长文赋,,封地陈国人的文风都因此大盛,这就是宗室之中的高义名士啊。侍中义阳王元略本身自皇帝近亲,家门功勋一向深重,对内和睦温润对外轻快爽朗,兄友弟恭。既能为大义舍家族,捐弃生命为国家牺牲,永远称得上是忠臣烈士,怎能让人忘却!过去虽然流亡梁朝,但如今国家一召唤便马上回国,可谓有志向有节气,能善始能慎终,所以才能彪炳史册与日月同辉。元略先前没到的时候,我随意封赏因而把他封在了义阳。然而义阳是国家边境,元略在梁寄居的时候曾经受他们恩惠,因此现在让他在这里不很合适,应该参考他的德行,追忆先贤,可以改封为东平王,食邑数量不变。”不久晋封尚书令、仪同三司,还想过去一样兼任国子祭酒,侍中。元略从容闲雅的个性本来就是天生,人生在南北颠沛,性格又变得高远豪迈,他的言论与行为都是朝野人士学习的楷模。建义元年,死在河阴后追赠太保,谥好“文贞”。继承人元景式施舍宅院成为寺庙。

融觉寺是清河文献王元怿所设立的,在阊阖门外的御道南侧。有五层佛塔一座,和冲觉寺一样高。佛殿僧房多得占据了整个里。其中和尚昙谟最精通禅学,讲授《涅槃》、《华严》,有弟子千人。天竺国的洋和尚菩提流支见到他就向他礼敬,称之为菩萨。菩提流支擅长解说解佛祖语意,在西方十分有名,西域人称他为罗汉罗汉。他精通汉语和隶书,翻译了十地、楞伽及诸经论等共二十三部,即使是摄摩腾在兰台石室翻译四十二章经,鸠摩罗什在草堂寺宣扬佛法,都未必比得上他。流支读了昙谟最的《大乘义章》,常弹指赞叹,大呼写的好,马上翻译为外文流传回西域。西域的和尚常常向东方远远的礼拜他,称昙谟最为东方圣人。

大觉寺是广平王元怀施舍宅邸建立的,在融觉寺西一里远左右。向北能够看到芒岭,朝南可以远眺望洛汭,东边能够望见宫阙,向西可以顾盼旗亭,寺院十分宽广,确实可以称得上胜地。所以温子升撰写碑文说道:“面对河流背靠大山,左依是朝堂右傍街市”就是了。寺中供奉了诸天佛像,山林池沼楼台水榭可以和景明寺相媲美。到了春风送暖吹动树枝,兰花长出了紫叶;秋霜沉降凝结在草叶,黄色的菊花开始绽放。高僧大德便在这里修养心神。永熙年间,平阳王当皇帝之后,又建造砖塔一座,它土木工艺可谓极尽华丽。皇帝下诏命令中书舍人温子升撰写文章记叙其事。。

永明寺是宣武皇帝所设立的,就在大觉寺的东边。当时佛法经像,在洛阳十分盛行,外国和尚都像车轮条幅一样手持锡杖带着经书来到这里,世宗因此设立这个寺院来接待他们。房屋连绵多达一千多间,庭院中生长的挺拔的翠竹,屋檐下拂过高大的青松,各种奇花异草竞相陈列其中。一百多个国家的洋和尚三千多人,多从西域远方而来,最远的是大秦国已经几乎到了天地的最西极限。那里百姓耕种纺织,随意居住,屋子城镇远远相望,穿衣出行习惯好中国类似。南边有歌营国,里洛阳非常远,音信隔绝,历代都不曾与我国联系;即使是东西两汉及曹魏时代都没有人来过。如今才有和尚菩提拔陀来洛阳,自称:“我从本国向北走一个月到达勾稚国。再北走十一天到达典孙国。从典孙国向北走三十日到达扶南国,这个国家方圆五千里,是南方各国中最强大的。人口众多,出产明珠今玉及水精等各种奇珍,还种植有很多梹榔。从扶南国向北走一个月就到了林邑国。出了林邑国,就进入接壤的南朝梁。”拔陀到扬州后,停留一年多后跟着扬州和尚法融来到洛阳。其他和尚询问南方各国的风俗,拔陀说:“有一个古奴调国,人们都乘坐有四个轮子的马车。斯调国出产火浣布,使用树皮制成。那种树放在火里不会燃烧。南方各国,人民都围绕城郭聚居,盛产奇珍异宝。民俗淳朴善良,朴实正直急公好义,也和西边的大秦、安息、身毒各国商旅往来,乘船在风浪中行驶,一百天内就能抵达。这些国家大多信奉佛教厌恶杀生。”

永明寺西边有个宜年里。里内有陈留王元景皓、侍中安定公胡元吉等人的两座宅邸。元景皓是河州刺史陈留庄王元祚的儿子,生性谦虚豁达,年轻时就胸怀宽广,而且对他人一视同仁表里如一。一向喜爱玄言道家学说,于是施舍一半宅院,安置佛教徒,还讲演大乘佛法好几部,并到京城和著名僧人超、光、延、荣四位法师,三藏洋和尚菩提流支等都一同参加。许多方伎术士,无不与他来往。当时有个奉朝请名叫孟仲晖,是武城人士。他的父亲孟宾官任金城太守。孟仲晖聪明伶俐而且兼通佛法,能够分析穷究四谛的含义。经常来拜访元景皓,和和尚们一起讨论,当时人称他为玄宗先生。

孟仲晖制作了灰泥佛像一尊,宝相庄严举世罕见,就放在元景皓宅子的前厅的须弥宝座上。永安二年,这尊塑像每天夜里都会起身绕着宝座打转,周围一圈脚印在地面隐隐像是文字。于是旁人大感诧异都跑来围观,看了这种种神异而发心向佛的人也有不少。到了永熙三年秋天,佛像忽然自行离去,不知跑到哪里去了。那年冬天,国家迁都邺城。武定五年,孟仲晖担任洛州开府长史,仔细寻访这尊佛像然后还是杳无踪迹。

出阊阖门城外七里有一座长分桥。晋代时因为穀水水流湍急,流到洛阳城下常常淹没百姓房屋,于是建造石桥来调控,涨水的时候把多余的河水分流到洛水去,所以将它命名为长分桥。也有说法:“晋代八王之乱期间,河间王在长安执政,派遣手下大将张方征讨长沙王,曾经在此驻军,所以这座桥也被称为张方桥。”不知这种说法真耶伪耶。如今民间以讹传讹叫它张夫人桥。朝廷人士迎来送往大多就在这里。

长分桥西边有一个千金堰,因为它作为水利工程为百姓创造价值,每天多达千金,因以这样命名。它是过去都水使者陈勰所建造的,国家命令准备民夫一千人,每年固定维护保养。

【原文】

◎城西

冲觉寺,太傅清河王怿舍宅所立也,在西明门外一里御道北。

怿,亲王之中,最有名行,世宗爱之,特隆诸弟。延昌四年世宗崩,怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏,辅翼孝明。时帝始年六岁,太后代摠万几,以怿明德茂亲,体道居正,事无大小,多谘询之。是以熙平、神龟之际,势倾人主,第宅丰大,逾於高阳。西北有楼,出凌云台,俯临朝市,目极京师,古诗所谓:”西北有高楼,上与浮云齐”者也。楼下有儒林馆、延宾堂,形制并如清暑殿。土山钓池,冠於当世。斜峰入牖,曲沼环堂,树响飞嘤,阶丛花药。怿爱宾客,重文藻,海内才子,莫不辐辏。府僚臣佐,并选雋民。至於清晨明景,骋望南台,珍羞具设,琴笙并奏,芳醴盈罍,佳宾满席。使梁王愧兔园之游,陈思惭雀台之燕。

正光初,元乂秉权,闭太后於后宫,薨怿於下省。孝昌元年,太后还总万机,追赠怿太子太师、大将军、都督中外诸军事、假黄钺。给九旒、鸾辂、黄屋、左纛、辒辌车,前后部羽葆鼓吹,虎贲班剑百人,挽歌二部,葬礼依晋安平王孚故事。谥曰文献。图怿像於建始殿。拔清河国郎中令韩子熙为黄门侍郎,徙王国三卿为执戟者,近代所无也。

为文献追福,建五层浮图一所,工作与瑶光寺相似也。

宣忠寺,侍中司州牧城阳王徽所立也,在西阳门外一里御道南。

永安中,北海入洛,庄帝北巡,自馀诸王,各怀二望,惟徽独从庄帝至长子城。大兵阻河,雌雄未决,徽愿入洛阳,舍宅为寺。及北海败散,国道重晖,遂舍宅焉。

永安末,庄帝谋杀尔朱荣,恐事不果,请计於徽。徽曰:”以生太子为辞,荣必入朝,因以毙之。”庄帝曰:”后怀孕未十月,今始九月,可尔已不?”徽曰:”妇生产子,有延月者,有少月者,不足为怪。”帝纳其谋,遂唱生太子,遣徽特至太原王第,告云皇储诞育。值荣与上党王天穆博戏,徽脱荣帽,懽舞盘旋。徽素大度量,喜怒不形於色,绕殿内外懽叫,荣遂信之,与穆并入朝。庄帝闻荣来,不觉失色。中书舍人温子升曰:”陛下色变。”帝连索酒饮之,然后行事。荣、穆既诛,拜徽太师司马,馀官如故,典统禁兵,偏被委任。及尔朱兆擒庄帝,徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁一门刺史,皆是徽之将校,以有旧恩,故往投之。祖仁谓子弟等曰:”时闻尔朱兆募城阳王甚重,擒获者千户侯。今日富贵至矣!”遂斩送之。徽初投祖仁家,赍金一百斤、马五十疋,祖仁利其财货,故行此事。所得金马,緦亲之内均分之。所谓”匹夫无罪,怀璧其罪”,信矣。兆得徽首,亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云:”我有黄金二百斤、马一百疋,在祖仁家,卿可取之。”兆悟觉,即自思量:城阳禄位隆重,未闻清贫,常自入其家采掠,本无金银,此梦或真。至晓掩祖仁,徵其金马。祖仁谓人密告,望风款服,云:”实得金一百斤,马五十疋。”兆疑其藏隐,依梦徵之。祖仁诸房素有金三十斤,马三十疋,尽送致兆,犹不充数。兆乃发怒捉祖仁,悬首高树,大石坠足,鞭捶之,以及於死。时人以为交报。

杨衒之云:”崇善之家,必有馀庆;积祸之门,殃所毕集。祖仁负恩反噬,贪货杀徽,徽即讬梦增金马,假手於兆,还以毙之。使祖仁备经楚挞,穷其涂炭,虽魏侯之笞田蚡,秦主之刺姚苌,以此论之,不能加也。”

宣忠寺东王典御寺,阉官王桃汤所立也。

时阉官伽蓝皆为尼寺,唯桃汤独造僧寺,世人称之英雄。

门有三层浮屠一所,工逾昭义。宦者招提,最为入室。至於六斋,常击鼓歌舞也。

白马寺,汉明帝所立也。

佛教入中国之始。

寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神,长丈六,项背日月光明。胡神号曰佛,遣使向西域求之,乃得经像焉。时以白马负经而来,因以为名。

明帝崩,起祗洹於陵上。自此以后,百姓冢上或作浮图焉。

寺上经函,至今犹存。常烧香供养之,经函时放光明,耀於堂宇,是以道俗礼敬之,如仰真容。

浮屠前,荼林蒲萄异於馀处,枝叶繁衍,子实甚大。荼林实重七斤,蒲萄实伟於枣,味并殊美,冠於中京。帝至熟时,常诣取之。或复赐宫人,宫人得之,转饷亲戚,以为奇味。得者不敢辄食,乃历数家。京师语曰:”白马甜榴,一实直牛。”

有沙门宝公者,不知何处人也,形貌丑陋,心机通达,过去未来,预睹三世。发言似谶,不可得解,事过之后,始验其实。胡太后闻之,问以世事。宝公曰:”把粟与鸡呼朱朱。”时人莫之能解。建义元年,后为尔朱荣所害,始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占早晚当有爵否。宝公曰:”大竹箭,不须羽。东厢屋,急手作。”时不晓其意。经十馀日,法和父丧。大竹箭者,苴杖;东厢屋者,倚庐。造《十二辰歌》,终其言也。

宝光寺,在西阳门外御道北。有三层浮图一所,以石为基,形制甚古,画工雕刻。

隐士赵逸见而叹曰:”晋朝石塔寺,今为宝光寺也!”人问其故,逸曰:”晋朝三十二寺尽皆湮灭,唯此寺独存。”指园中一处,曰:”此是浴堂,前五步,应有一井。”众僧掘之,果得屋及井焉。井虽填塞,砖口如初,浴堂下犹有石数十枚。当时园地平衍,果菜葱青,莫不叹息焉。

园中有一海,号”咸池”。葭菼被岸,菱荷覆水,青松翠竹,罗生其旁。京邑士子,至於良辰美日,休沐告归,徵友命朋,来游此寺。雷车接轸,羽盖成阴。或置酒林泉,题诗花圃,折藕浮瓜,以为兴適。

普泰末,雍州刺史陇西王尔朱天光摠士马於此寺。寺门无何都崩,天光见而恶之。其年天光战败,斩於东市也。

法云寺,西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西,隔墙并门。

摩罗聪慧利根,学穷释氏。至中国,即晓魏言隶书,凡闻见,无不通解,是以道俗贵贱,同归仰之。作祗洹寺一所,工制甚精。

佛殿僧房,皆为胡饰。丹素炫彩,金玉垂辉,摹写真容,似丈六之见鹿苑;神光壮丽,若金刚之在双林。伽蓝之内,花果蔚茂,芳草蔓合,嘉木被庭。京师沙门好胡法者,皆就摩罗受持之。戒行真苦,难可揄扬。秘咒神验,阎浮所无。咒枯树能生枝叶,咒人变为驴马,见之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。

寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。

彧博通典籍,辨慧清悟,风仪详审,容止可观。至三元肇庆,万国齐臻,金蝉曜首,宝玉鸣腰,负荷执笏,逶迤复道,观者忘疲,莫不叹服。彧性爱林泉,又重宾客。至於春风扇扬,花树如锦,晨食南馆,夜游后园,僚寀成群,俊民满席。丝桐发响,羽觞流行,诗赋并陈,清言乍起,莫不饮其玄奥,忘其褊郄焉。是以入彧室者,谓登仙也。荆州秀才张斐常为五言,有清拔之句云:”异林花共色,别树鸟同声。”彧以蛟龙锦赐之,亦有得绯绯绫者。唯河东裴子明为诗不工,罚酒一石。子明八斗而醉眠,时人譬之山涛。及尔朱兆入京师,彧为乱兵所害,朝野痛惜焉。

出西阳门外四里御道南,有洛阳大市,周回八里。市南有皇女台,汉大将军梁冀所造,犹高五丈馀。景明中比丘道恒立灵仙寺於其上。台西有河阳县,台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池,亦冀之所造。

即汉书所谓:”采土筑山,十里九阪,以象二崤”者。

市东有通商、达货二里。里内之人尽皆工巧屠贩为生,资财巨万。

有刘宝者,最为富室。州郡都会之处皆立一宅,各养马十疋,至於盐粟贵贱,市价高下,所在一例。舟车所通,足迹所履,莫不商贩焉。是以海内之货,咸萃其庭,产匹铜山,家藏金穴。宅宇逾制,楼观出云,车马服饰拟於王者。

市南有调音、乐律二里。里内之人,丝竹讴歌,天下妙伎出焉。

有田僧超者,善吹笳,能为《壮士歌》、《项羽吟》,征西将军崔延伯甚爱之。正光末,高平失据,虎吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾岐之间,朝廷为旰食,诏延伯总步骑五万讨之。延伯出师於洛阳城西张方桥,即汉之夕阳亭也。时公卿祖道,车骑成列。延伯危冠长剑耀武於前,僧超吹《壮士笛曲》於后,闻之者懦夫成勇,剑客思奋。延伯胆略不群,威名早著,为国展力,二十馀年,攻无全城,战无横陈,是以朝廷倾心送之。延伯每临阵令僧超为《壮士声》,甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵,旁若无人,勇冠三军,威镇戎竖。二年之间,献捷相继。丑奴募善射者射僧超,亡,延伯悲惜哀恸,左右谓伯牙之失钟子期不能过也。后延伯为流矢所中,卒於军中。於是五万之师,一时溃散。

市西有延酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。

河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月,时暑赫晞,以甖贮酒,暴於日中,经一旬,其酒不动。饮之香美而醉,经月不醒。京师朝贵多出郡登藩,远相饷馈,逾于千里,以其远至,号曰”鹤觞”,亦名”骑驴酒”。永熙年中南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃,路逢贼盗,饮之即醉,皆被擒获,因复命”擒奸酒”。游侠语曰:不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪。

市北慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业,赁輀车为事。

有挽歌孙岩,娶妻三年,不脱衣而卧。岩因怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛长三尺,似野狐尾。岩惧而出之。妻临去,将刀截岩发而走,邻人逐之,变成一狐,追之不得。其后京邑被截发者,一百三十馀人。初变妇人,衣服靓妆,行于道路,人见而悦近之,皆被截发。当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。熙平二年四月有此,至秋乃止。

别有阜财、金肆二里,富人在焉。凡此十里,多诸工商货殖之民,千金比屋,层楼对出,重门启扇,阁道交通,迭相临望。金银锦绣,奴婢缇衣,五味八珍,仆隶毕口。神龟年中,以工商上僣,议不听金银锦绣。虽立此制,竟不施行。

阜财里内有开善寺,京兆人韦英宅也。英早卒,其妻梁氏不治丧而嫁,更纳河内人向子集为夫,虽云改嫁,仍居英宅。英闻梁氏嫁,白日来归,乘马将数人至於庭前,呼曰:”阿梁!卿忘我也?”子集惊怖,张弓射之,应弦而倒,即变为桃人。所骑之马亦变为茅马,从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧,舍宅为寺。

南阳人侯庆有铜像一躯,可高丈馀。庆有牛一头,拟货为金色,遇急事,遂以牛他用之。经二年,庆妻马氏忽梦此像谓之曰:”卿夫妇负我金色久而不偿,今取卿儿丑多以偿金色焉。”马氏悟觉,心不遑安。至晓,丑多得病而亡。庆年五十,唯有一子,悲哀之声,感於行路。丑多亡日,像自然金色,光照四邻。一里之内,咸闻香气。僧俗长幼,皆来观睹。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异,遂改阜财里为齐谐里也。

自延酤以西,张方沟以东,南临洛水,北达芒山,其间东西二里,南北十五里,并名为寿丘里,皇宗所居也。民间号为王子坊。

当时四海晏清,八荒率职,缥囊纪庆,玉烛调辰,百姓殷阜,年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食,焭独不见牛马之衣。於是帝族王侯、外戚公主,擅山海之富,居川林之饶。争修园宅,互相夸竞。崇门丰室,洞户连房,飞馆生风,重楼起雾。高台芳榭,家家而筑;花林曲池,园园而有。莫不桃李夏绿,竹柏冬青。而河间王琛最为豪首。常与高阳争衡,造文柏堂,形如徽音殿。置玉井金罐,以五色缋为绳。妓女三百人,尽皆国色。有婢朝云,善吹篪,能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史,诸羌外叛,屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪,吹篪而乞。诸羌闻之,悉皆流涕。迭相谓曰:”何为弃坟井,在山谷为寇也?”即相率归降。秦民语曰:”快马健儿,不如老妪吹篪。”琛在秦州,多无政绩,遣使向西域求名马,远至波斯国,得千里马,号曰”追风赤骥”。次有七百里者十馀匹,皆有名字。以银为槽,金为锁环,诸王服其豪富。琛常语人云:”晋室石崇,乃是庶姓,犹能雉头狐掖,画卵雕薪,况我大魏天王,不为华侈?”造迎风馆於后园,窗户之上,列钱青琐,玉凤衔铃,金龙吐佩。素柰朱李,枝条入檐,伎女楼上,坐而摘食。琛常会宗室,陈诸宝器。金瓶银瓮百馀口,瓯檠盘盒称是。自馀酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十枚,作工奇妙,中土所无,皆从西域而来。又陈女乐及诸名马,复引诸王按行府库,锦罽珠玑,冰罗雾縠,充积其内,绣缬、绫、丝彩、越葛、钱绢等,不可数计。琛忽谓章武王融曰:”不恨我不见石崇,恨石崇不见我!”融立性贪暴,志欲无限,见之惋叹,不觉生疾,还家卧三日不起。江阳王继来省疾,谓曰:”卿之财产,应得抗衡,何为叹羡,以至於此?”融曰:”常谓高阳一人,宝货多於融,谁知河间,瞻之在前。”继笑曰:”卿欲作袁术之在淮南,不知世间复有刘备也?”融乃蹶起,置酒作乐。

于时国家殷富,库藏盈溢,钱绢露积於廊者,不可较数。及太后赐百官负绢,任意自取,朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任,蹶倒伤踝。(太后即不与之,令其空出,时人笑焉。)侍中崔光止取两匹,太后问:”侍中何少?”对曰:”臣有两手,唯堪两疋,所获多矣。”朝贵服其清廉。

经河阴之役,诸元歼尽,王侯第宅,多题为寺。寿丘里闾,列刹相望,祗洹郁起,宝塔高凌。四月初八日,京师士女多至河间寺。观其廊庑绮丽,无不叹息,以为蓬莱仙室亦不是过。入其后园,见沟渎蹇产,石磴嶕峣,朱荷出池,绿萍浮水,飞梁跨阁,高树出云,咸皆唧唧,虽梁王兔苑想之不如也。

追先寺,侍中尚书令东平王略之宅也。

略生而岐嶷,幼则老成。博洽群书,好道不倦。神龟中为黄门侍郎。元乂专政,虐加宰辅。略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵,问罪君侧,雄规不就,衅起同谋。略兄弟四人,并罹涂炭。唯略一身逃命江左。萧衍素闻略名,见其器度宽雅,文学优赡,甚敬重之。谓曰:”洛中如王者几人?”略对曰:”臣在本朝之日,承乏摄官。至於宗庙之美,百官之富,鸳鸾接翼,杞梓成阴,如臣之比,赵咨所云:车载斗量,不可数尽。”衍大笑,乃封略为中山王,食邑千户,仪比王子。又除宣城太守,给鼓吹一部,剑卒千人。略为政清肃,甚有治声。江东朝贵,侈於矜尚,见略入朝,莫不惮其进止。寻迁信武将军,衡州刺史。孝昌元年,明帝宥吴人江革,请略归国。江革者,萧衍之大将也。萧衍谓曰:”朕宁失江革,不得无王。”略曰:”臣遭家祸难,白骨未收。乞还本朝,叙录存没。”因即悲泣,衍哀而遣之。乃赐钱五百万,金二百斤,银五百斤,锦绣宝玩之物,不可称数。亲帅百官送於江上,作五言诗赠者百馀人。凡见礼敬如此比。略始济淮,明帝拜略侍中,义阳王,食邑千户。略至阙,诏曰:”昔刘苍好善,利建东平,曹植能文,大启陈国,是用声彪盘石,义郁维城。侍中义阳王略体自藩华,门勋夙著,内润外朗,兄弟伟如。既见义忘家,捐生殉国,永言忠烈,何日忘之?往虽弛担为梁,今便言旋阙下,有志有节,能始能终,方传美丹青,悬诸日月。略前未至之日,即心立称,故封义阳。然国既边地,寓食他邑,求之二三,未为尽善,宜比德均封,追芳曩烈。可改封东平王,户数如前。”寻进尚书令、仪同三司,领国子祭酒,侍中如故。略从容闲雅,本自天资,出南入北,转复高迈。言论动止,朝野师模。建义元年薨於河阴,赠太保,谥曰 “文贞”。嗣王景式舍宅为此寺。

融觉寺,清河文献王怿所立也,在阊阖门外御道南。有五层浮图一所,与冲觉寺齐等。佛殿僧房,充溢三里。比丘昙谟最善於禅学,讲《涅槃》、《华严》,僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之,号为菩萨。

流支解佛义,知名西土,诸夷号为罗汉,晓魏言及隶书,翻十地楞伽及诸经论二十三部。虽石室之写金言,草堂之传真教,不能过也。流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙。即为胡书写之,传之於西域,西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。

大觉寺,广平王怀舍宅立也,在融觉寺西一里许。北瞻芒岭,南眺洛汭,东望宫阙,西顾旗亭,禅皋显敞,实为胜地。

是以温子升碑云:”面水背山,左朝右市”是也。

怀所居之堂,上置七佛,林池飞阁,比之景明。至於春风动树,则兰开紫叶,秋霜降草,则菊吐黄花。名僧大德,寂以遣烦。永熙年中,平阳王即位,造砖浮图一所,是土石之工,穷精极丽,诏中书舍人温子升以为文也。

永明寺,宣武皇帝所立也,在大觉寺东。时佛法经像盛於洛阳,异国沙门,咸来辐辏,负锡持经,適兹乐土。世宗故立此寺以憩之。房庑连亘,一千馀间。庭列脩竹,檐拂高松,奇花异草,骈阗堦砌。百国沙门,三千馀人。

西域远者,乃至大秦国。尽天地之西垂,耕耘绩纺,百姓野居,邑屋相望,衣服车马,拟仪中国。

南中有歌营国,去京师甚远,风土隔绝,世不与中国交通,虽二汉及魏亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陀至焉。自云:”北行一月日,至勾稚国。北行十一日,至典孙国。从典孙国北行三十日,至扶南国。方五千里,南夷之国,最为强大。民户殷多,出明珠金玉及水精珍异,饶梹榔。从扶南国北行一月,至林邑国。出林邑,入萧衍国。”拔陀至杨州,岁馀,随杨州比丘法融来至京师。京师沙门问其南方风俗,拔陀云:”有古奴调国,乘四轮马为车。斯调国出火浣布,以树皮为之,其树入火不燃。凡南方诸国,皆因城郭而居,多饶珍丽。民俗淳善,质直好义,亦与西域、大秦、安息、身毒诸国交通往来,或三方四方,浮浪乘风,百日便至。率奉佛教,好生恶煞。”

寺西有宜年里。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。

景皓者,河州刺史陈留庄王祚之子。立性虚豁,少有大度,爱人好士,待物无遗。夙善玄言道家之业,遂舍半宅安置佛徒,演唱大乘数部。并进京师大德超、光、〈日延〉、荣四法师,三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士,莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者,武城人也。父宾,金城太守。晖志性聪明,学兼释氏,四谛之义,穷其旨归。恒来造第,与沙门论议,时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯,相好端严,希世所有。置皓前厅,须臾弥宝坐。永安二年中,此像每夜行绕其坐,四面脚迹,隐地成文。於是士庶异之,咸来观瞩。由是发心者,亦复无量。永熙三年秋,忽然自去,莫知所之。其年冬,而京师迁邺。武定五年,晖为洛州开府长史,重加采访,寥无影迹。

出阊阖门城外七里,有长分桥。

中朝时以穀水浚急,注於城下,多坏民家,立石桥以限之,长则分流入洛,故名曰长分桥。或云:”晋河间王在长安,遣张方征长沙王,营军於此,因名为张方桥也。”未知孰是。今民间讹语,号为张夫人桥。

朝士送迎,多在此处。

长分桥西,有千金堰。

计其水利,日益千金,因以为名。

昔都水使者陈勰所造,令备夫一千,岁恒修之。