穆修
唐之文章，初未去周、隋、五代之气。中间称得李杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义密，制述如经，能崒①然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？
予少嗜观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者，残落才百余篇。韩则虽目其全，至所缺坠，忘字失句，独于集家为甚。志欲补其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍韩以自随，幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？求索之莫获，则已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州②前序其首，以卷别者凡四十有五，真配韩之巨文与！
书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之或卒卷莫迎其脱误有一二废字由其陈故劘③灭读无甚害更资研证就真耳 因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。
呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。
（选自《才子的散文》）
【注】①崒（zú）：险峻。②夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。③劘（mó）：切削。
阅读题目
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 从考览之/或卒卷莫迎/其脱误有一二/废字由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/
B. 从考览之/或卒卷莫迎其脱误/有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/
C. 从考览之或卒/卷莫迎其脱/误有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/
D. 从考览之或卒/卷莫迎/其脱误有一二/废字由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 韩柳，唐代古文家韩愈和柳宗元的并称。他们是唐代新乐府运动的倡导者，其中韩愈被尊称为唐宋八大家之首。
B. 元和，是唐宪宗的年号。白居易《琵琶行（并序）》有“元和十年，予左迁……”句，可推知白居易生于唐宪宗时期。
C. 纪，古代以十二年为一纪，文中“二纪”即二十四年。现在多指历史上或人类发展的一个时代或时期，如“中世纪”“二十一世纪”。
D. 立言，指著书立说，后泛指写文章，如《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 刘禹锡在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故称为“后序”。
B. 文章开篇高度评价了韩愈、柳宗元在继承古代散文传统和创造新散文中的历史地位。
C. 本文详尽叙写了穆修寻访、辑补和校对韩柳文的艰辛历程，流露出作者对韩柳文的推崇。
D. 作者在文中不仅表达了自己获得韩柳文的欣喜之情，而且批判了当时不学韩柳文的风气。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）独赍韩以自随，幸会人所宝有，就假取正。
（2）始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！
14. 请简要概述作者对韩柳文推崇备至的原因。
参考答案
【答案】
10. B
11. A
12. D
13. （1）就只随身携带韩文，如果幸运地遇到他人藏有的宝物，就借来订正。
（2）开始拿韩文满足我，接着用柳文喂饱我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？
14. ①语言与思想表里一致（语言严谨文义严密）；②可以帮助学者“立言”。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从考证角度看，有的整卷没有遇到脱漏和错误，有一两个废字，也是由于陈旧而磨掉，阅读也没有什么损害，还能帮助研究考证来求真相。
“览”的宾语为“之”，所以应在“之”后面断开，排除CD；
“迎”的宾语为“其脱误”，所以应在“误”后面断开，排除A ；
“有”的宾语是“一二废字”，动宾结构不能断开，“废字”后断开，排除AD。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“唐代新乐府运动”错误。韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。白居易与元稹倡导新乐府运动。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“批判了当时不学韩柳文的风气”错误。由原文“苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也”可知，文中没有触及“不学韩柳文的风气”，只是告诫“学者”要学习韩柳文。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“赍”，携带；“幸会”，幸运地遇到；“假”，借。
（2）“餍”，满足；“饫”，喂饱；“餍我以韩”“饫我以柳”，状语后置句，正常语序是“以韩餍我”“以柳饫我”；“不吾厚”，宾语前置句，正常语序是“不厚我”，不厚待我。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“其言与仁义相华实而不杂”“如韩《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义密，制述如经”可知，作者认为韩愈、柳宗元的文章语言与内容表里相互完美融合而不混杂，语言与思想表里一致。
由原文“苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也”可知，作者认为韩愈、柳宗元的文章可以帮助学者“立言”。
参考译文：
《唐柳先生集》后序
穆修
唐代的文章，一开始并未去除掉周、隋、五代的气息。中间值得称道的是李白、杜甫，他们的才气开始施展，成为一道美景，但只在歌诗方面称雄，文章之道尚未十分浑厚完备。到韩愈、柳宗元兴起，这以后才能大量创作古文，他们的语言与内容表里相互完美融合而不混杂。如韩愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之类的文章，都是语言严谨文义严密，表达如经书一样，能够使唐朝的美德高立于盛汉之前而无所愧让，如果不是韩柳先生的文章，那么还能有谁？
我少时特别爱看韩柳二家的文章，常担忧柳文不能完全地出现于世间，那出现于世间的，残破零落才有一百多篇。韩文虽然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以编纂成集的最严重。我有志于补充修正然后把它传播开去，于是多方寻访善本，前后积累了几十本，找到好的，就加以注释和修改。遇到出远门，或者别的书无暇读，就只随身带着韩文，如果幸运地遇到他人手中的宝物，就借来订正。共在这方面花费力气，已超过二十四年，文稿才差不多定下来。而只有柳宗元的文学主张，我怀疑它未能在当时放出光芒，为什么真文隐藏而不能广泛显耀？四方寻求无所收获，就在心中放弃这事了。没想到晚年，竟见到了柳宗元的书，串联起来有八九厚册。刘禹锡在书的前面有序，按卷目共分四十五编，真真地能和韩愈的巨著相配！
书上的文字很朴拙，不像现在的，大盖是过去的藏书。从考证角度看，有的整卷没有遇到脱漏和错误，有一两个废字，也是由于陈旧而磨掉，阅读也没有什么损害，还能帮助研究考证来求真相。于是核对旧本，记为别本，和陇西李之才参读几月，考证详尽后才停下来。
哎！老天爷对我太优厚了。开始拿韩文满足我，接着用柳文喂饱我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？世上求学的人，如果不立志于学古文就算了；如果有志于学古文，那么实现著书立说的领域，若放弃二位先生不学，即使说他有才能，这不是我所敢苟同的。