神仙传卷一白话文翻译

广成子

广成子，是古代的仙人，住在崆峒山石室中。

黄帝听闻后前来拜访，问道：“请问先生，世间大道的真谛是什么，可否告诉我？”广成子答道：“你治理天下一片混乱，云彩尚未聚集便降下雨来，草木还没枯黄就纷纷凋落，以你现在的样子，何足以谈论至道？”

黄帝听到广成子这样讲，十分惭愧，回去之后便摒弃一切政事，精思三月。之后，再次来到崆峒山拜会广成子。

广成子正头朝北而卧，黄帝双腿跪地，以膝代步来到广成子面前，叩拜两次，然后说道：“请先生告诉我修身养性的明达之道。”

广成子听罢，一跃而起，说道：“你终于懂得问这个问题，太好了！我来告诉你，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。所以我活了一千二百岁，形体丝毫未衰老。得吾道者，上可为皇，入吾道者，下可为王。现在我将离你而去，回到那无何有之乡，进入通往无穷尽之门，遨游在没有终极的旷野，与日月一起放射光芒，像天地一样亘古恆存。世上之人终当尽死，唯有我才能永生。”

若士

若士，是古时的一位神仙，无人知道他的真实姓名。

燕国人庐敖，秦时游历北海，经过极北之地太阴，进入大道之门玄关，最终来到蒙谷山。在这里，他遇见了若士。

若士相貌很特别，双目深陷，鼻子又高又大，双肩如鹰一般向上高高耸起，脖子修长，上身宽下身窄，正欣欣然与风一起飞扬舞动。回首看到卢敖，便停下逃到一块石碑下藏了起来。卢敖仰望探视，见到若士正盘坐在龟壳中吃蟹蛤。卢敖便对若士说道：“本以为普天之下，只有我庐敖能独来独往，穷观六合，我自幼游历四方，从未曾改变过，走遍四方天下，唯独此极北之地尚未曾到过，今日既在此遇见夫子，可愿与我做个朋友吗？”

若士听完后，俨然笑道：“你不过是来自中原的一介小民，以你的本事，不宜远来至此。此地犹有日月之光，列星之行，比起那不可字名之地，不过如同华堂广宇中的一两个小角落罢了。我昔日曾南游于洞濔之野，那里空旷广大，无边无际；又曾在北方无声无息的沉默之乡歇息过；向面，曾穷极窈冥之室，寂寥幽深，了无一物；向东我曾穿越过澒洞之光，那是日出之所，在未有天地之前便已存在。我所到过的地方，上无天，下无地，举目四望而无一物，侧耳倾听而无一音。此外尤有泼泼之汜，那里有与天相连的水流，一瞬间就倾泻到千万里之外，是我尚未能去到的地方。现在你刚刚云游至此，就说自己已经穷尽了整个世界，岂不是太鄙陋了吗。你还是就在这里吧，我与一位名叫汗漫的仙人相约在九天之外的最高处，此地并非我久留之所。”说罢，双臂一举，腾空入云而去。

庐敖只听得瞠目结舌，呆呆仰望著若士消失的地方，直到看不见为止。过了半天，这才如梦方醒，悔恨悲痛如同失去亲人一般，慨叹道：“我比起若士，就如同蝼蚁与鸿鹄一般天壤之别。终日而行，不过咫尺之遥，却自以为走了很远，实在太荒谬了，悲哉！”

沉文泰

沉文泰，九疑人。

得到红泉神丹土符还年之道，修习有成，欲往昆仑山安息两千年，行前传授神丹于李文渊，嘱咐道：“如果不依照土符服药，道术无法修习成功。”遂将土符秘要一并传授给李文渊。李文渊依法修习，其后也得道升天。今天人们常用竹根水煮丹黄土，用来去除三尸，正是从沉文泰李文渊那里流传下来的。

彭祖

彭祖，姓钱名铿，是帝颛顼高阳之玄孙。至殷商末期纣王时，已七百六十多岁但还未衰老。

彭祖自少年时就性情恬静，不关心尘世间事物，不追求名誉荣耀，不讲究车乘服饰，唯以修身养性为事。殷王闻知，拜彭祖为大夫，但彭祖常常称疾不出，在家闲居不问政事。彭祖善于补养导引之术，常服用水桂、云母粉、麋鹿角，容貌始终保持在很年轻的状态。不过彭祖性情沉稳，从不说自己是得道之人，也不做诡惑变化鬼怪之事，终日悠閒无为。常常独自外出游历，没有人知道他去了哪里。就算是悄悄盯住他，也会忽然不见。虽有车马但很少乘坐，不带钱粮，一走就是几十天上百天。回到家里则衣食住行又与常人无异。

彭祖常常闭气内息，从清晨至中午，正襟危坐，两手拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十巡，才缓缓起立，言笑如故。若是觉得身体不舒服，疲乏无力，便静坐下来，导引闭气，来攻克体内的病患。心存其身，自头面九窍，五藏四肢，一直至于毛发，皆令其存。从口鼻开始，一直到十指末端，令气行于其中，这样病患处很快就会好了。

商纣王曾亲自询问彭祖养生之术，可彭祖却不愿相告。纣王又送给彭祖大量金银财宝，总共价值数万钱。彭祖也不客气，悉数留下，用来救助贫苦的百姓，自己则分文不留。

在当时，还有一位叫采女的女子。也是年轻时就得道，懂得保养神形的方法，两百七十岁了，看起来还像是十五六岁一般。纣王将采女迎进后宫，为她建造豪华的宫殿，赐给镶满金银珠宝的华服，令她乘坐辎軿去彭祖那里学习长生的道术。古代妇人平时深居闺闼，出门则乘坐辎軿遮蔽其面，辎軿就是四面有屏车之车。

采女接受纣王之托，来到彭祖住处，恭恭敬敬地拜了两拜，请教延年益寿之法。彭祖见采女是有修为之人，便答道：“如果想举形登天，进入仙界为仙官，就必须服用金丹，这是元君太一传下来的道术，可以达到白日昇天的境界。但是服用金丹，腾身飞入仙界，需要很高深的修为，并非尘世间君主可以做到。其次，那就应该爱惜养护精神，服食药物，就可长生不老，只是不能役使鬼神，乘虚飞行罢了。但是，若只是做到上面这些，而不通晓阴阳交接之道，那即便服食仙药，也于事无益。你是可以修养阴阳之气的人，阴阳的奥义可以体察推测而得，只是你不用心思考罢了，那又何必来问呢。”

“我是遗腹子，三岁母亲就去世了，又遇上犬戎之乱，流亡西域一百多年。生来没有得到双亲的关心照顾，一生共失去了四十九位妻子，五十四个儿子，遭受了无数的磨难，体内平和之气受到巨大伤害，肌肤乾枯，荣卫焦悴，恐怕难以度世了。况且我所了悟的又很浅薄，实在不足以传授。在大宛山中，有一位青精先生，传言已千岁，容貌还如童子一般，能一日行走三百里，既能终年粒米不进，也可一日九餐，他才是真正值得问道之人。”

采女听到这里，忙问：“请问青精先生又是一位怎样的仙人？”

彭祖答道：“他只是一个得道之人，并非仙人。所谓仙人，或竦身入云，无翅而飞，或驾龙乘云，直上天阶，或化为鸟兽，浮游于青云之上，或潜行江海，翱翔名山之巅，或以元气为食，或以芝草为粮，或出入人间无人识，或隐身草野莫之见。面上骨相奇异，体生异毛，他们喜好的东西与凡人不同，从不与凡俗交往。仙人虽然长生不死，但丝毫没有凡人的七情六欲，没有人间荣辱哀乐之情，就好似鸟雀化为蛤，雉鸡变为蜃，都失去了它们的本来。而我，只是一个未能忘情之愚人，所以我并不愿成为仙人。

人道则不同，应当服食甘美的食物，著轻盈华丽的服饰，有正常男女的情爱，有封官进爵的荣禄。耳聪目明，筋骨结实，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间。寒温风湿无法侵入体内，鬼神精怪不敢靠近，五兵百虫不能伤害，忧喜毁誉不能劳累身心，这才是难能可贵。人禀天地阴阳气而生，就算不知仙方道术，只要保养得当，也可活到一百二十岁。若不及此，那肯定是受到了伤害。如果稍稍懂些养生之道，则可活到二百四十岁，再加以少量药物辅助，活四百八十岁也不难，若能完全通晓养生之道，即可长生不死，只是不能成仙罢了。保养寿命的根本，不过在于不要伤害自己。冬天保暖，夏天避暑，随四季变化而调节，使身心符合自然，对美色娱乐要有正确认识，切不可贪恋沉迷，惑乱心神，这样才能使精神畅达。车服威仪这些外在的荣显，要知足勿贪求，才能保持志向专一，八音五色，内含五行规律，通过耳目传导至心，能陶冶性情，凡此种种，皆可养生。但，若不能根据自身情况来斟酌判断，则又反而会损伤自身。古代了悟大道之人，唯恐那些才智不够的人，不能真切明白何谓养生，反而误入邪途，所以才乾脆说，上士别牀，中士异被，服药千剂，不如独卧之语。虽然五色令人目盲，五味令人口爽，但若能甄别其中好坏优劣，适宜与否，而对其相应地节制、宣通、遏止、发扬，则不但不会减少寿数，还会从中受益。这些道理，就像水与火，用之失当，才会产生灾害。常人不懂养护身体，不知自身经络血脉已受到伤害，气血亏虚不足，髓脑不实，身体内在已经病了，所以才会为外邪侵害，在受到风寒、沾染酒色之后便发作。若身体内在气血充实，又怎会病呢。远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人……伤害身体的因素很多，可人们往往只注意男女房事一种，岂不是很糊涂吗。男女相成，就好似天地相生一样，能够疏导养护人的精神与气血，使人身不失去平和。天地交接有道，所以天长地久，凡人交接失道，所以反伤自身。若能避开伤害身体之事，修习阴阳之术，则可长生不死。天与地在昼时分离，在夜里聚合，一年三百六十次交接，精气和合又有寒暑温凉四种状态，所以才能生育万物，繁衍无穷。人能以天道规律为法则，就可长存。”

“其次，还可通过服气之法得道，令邪气无法进入，这是治身的根本关键所在。其馀的方法，譬如吐纳导引之术，存念体内万神，含影守形之术，有一千七百馀条，以及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，这些都不是真正的大道，只可以传授给初学者，用来端正他们的心神。爱精养体，服气炼形，身中万神自然守卫，如做不到，体内荣气与卫气就会枯藁憔瘁，身中万神消逝，并非思存可以留住。愚蠢的人学习道术，不懂得从根本上入手，只是追逐细枝末节的东西，告诉他大道的真谛，却不相信，见到简要精辟的著作，却认为浅薄而不加注重，好高骛远，祇去诵习那些遥不可及的经文，比如太清北神中经之类，不过以此自疲累而已，至死无益，不亦悲哉！”

“人生在世，衣食营求万事累心，很少有人能避开尘世，独住深山岩洞。若直接以道来教化他们，反因太过高邈而无法实行，这就失去仁人的本意了。但若先教以房中之道，闭气之术，加以节思虑，适饮食，那就可以先得道，然后再进一步向上修习。先师曾著《九都》、《节解》、《韬形》、《隐遁》、《无为》、《开明》、《四极》、《九室》诸经，共万三千首，用来教导那些刚刚得道的初学者。”

采女将这些道术精要全部学会，回去传授给纣王。纣王试著修习，果然有验，便想将其独占为己有，于是下令诛杀国内传授彭祖道法之人。继而又想将彭祖也杀害，以断绝道法流传。彭祖得知，乃飘然离去，无人知道他去了哪里。只在其后七十馀年，传闻曾有人在流沙的西边见到过他。

纣王虽然得到彭祖的道术，但是也并不常常修炼，活到三百多岁，体魄仍然强健如同丁壮，就像五十多岁的人。但后来，纣王迷恋上一个妖冶淫荡的郑国美女，荒淫无度，将先前练就的道功耗散殆尽，最终纵慾身亡。

民间传说，彭祖的道术会害死人，那其实是指纣王曾下令诛杀传授彭祖道法之人。

彭祖离开商殷时，年七百七十岁，这并非他的最终寿命。

白石生

白石生，是中黄丈人的弟子。

在彭祖那时，白石生已活了二千多岁，但却一直不肯修炼升天成仙的道术，仅仅只是求长生不死而已，不愿失去人间之乐。他所依据修行的，以交接之道为主，而以金液之药为上。

初时白石生家里贫贱卑微，无法买到修炼所需的药物，于是他就养猪牧羊，节衣缩食十几年，终于靠买卖积累到万金之资，这才能买药修炼。又常常煮白石为食，加之住在白石山，所以当时的人称他为“白石生”。白石生不仅吃煮过的白石，有时也饮酒食肉脯，也吃五穀杂粮，能日行三四百里，从面容上看，只不过三十多岁。性好朝拜存神，还喜欢读各种仙经及《太素传》等书。

彭祖曾问白石生：“为何不服仙药升入仙界呢？”白石生答道：“于我而言，天上并不能比人间更快乐。我不求上天为仙，只求能长生不死而已。天上至尊仙真所在多有。与他们在一起，尚要我相奉事，那就比人间更苦。”

所以当时的人称白石生为隐遁仙人，以其并不急于升天为仙官，如同凡夫不求声名闻达之故。

黄山君

黄山君，是修习彭祖道术之人。

几百岁了看上去还像少年那么年轻。与彭祖一样，他也只愿做地仙，不愿飞升入天界。彭祖离去后，黄山君搜集整理彭祖之言，汇编为《彭祖经》。能得到《彭祖经》修炼之人，相比凡夫，就如同树木中之松柏一样。

凤纲

凤纲，渔阳人。

经常采集各种名花异草，盛入器皿内，以湿泥封口埋入地下。从正月至九月末，方才挖出。然后再将其煎製成药丸。如遇人猝死，将此药丸放入口中， 死者会即刻生还。凤纲自己长服此药，年逾数百岁而不老。后入地肺山中，在那里得道成仙。

神仙传卷一原文

广成子

广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子蹶然而起曰：“至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”

若士

若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦时游于北海，经于太阴，入于玄关，至于蒙谷之山，而见若士焉。其为人也，深目而玄準，鸢肩而脩颈，丰上而杀下，欣欣然方迎风轩轾而舞。顾见盧敖，因遁逃于碑下，盧敖仰而视之，方踡龟壳而食蟹蛤。盧敖乃与之语曰：“惟以敖为背群离党，穷观六合之外，幼而好游，长而不渝，周行四极。推此阴之为阙，今卒覩夫子于此，殆可与敖为友乎？”若士俨然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜远而至此，犹光乎日月，而载乎列星，比夫不名之地犹突奥也。我昔南游乎洞濔之野，北息乎沉默之乡，西穷乎窈冥之室，东贯乎澒洞之光。其下无地，其上无天。视焉无见，听焉无闻。其外尤有泼泼之汜，其行一举而千万里，吾尤未之能也。今子游始至于此，乃云穷观，岂不陋哉？然子处矣，吾与汗漫于九垓之上，不可以久住。”乃举臂竦身，遂入云中。盧敖仰而视之，弗见，乃止，怆恨若有丧者也，曰：“吾比夫子也，尤鸿鹄之与壤虫也。终日而行，不离咫尺，自以为远，不亦谬也。悲哉。”

沈文泰

沈文泰者，九疑人也。得江众神丹土符还年之道，服之有效，欲于昆仑安息二千余年，以传李文渊曰：“土符不法服药，行道无益也。”文渊遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黄土，去三尸，出此二人也。

彭祖

彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行，言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留。又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王奉事之，于掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于彭祖。采女再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举行登天，上补仙宫者，当用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所为。其次当爱精养神，服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行耳，不知交接之道，虽服药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳，何足枉问耶？仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世。所闻素又浅薄，不足宣传。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，色如童子，行步一日三百里，能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，能加之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一其志也。八音五色，以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶？凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以导养神气，使人不失其和，天地得交接之道，故无终尽之限。人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚人为道，不务其本，而逐其末，告以至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”

采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者，诛之，又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年，闻人于流沙之西见之。王能常行彭祖之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。彭祖去殷时，年七百八十岁，非寿终也。

白石生

白石生者，中黄丈人弟子也。至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初患家贫身贱，不能得药，乃养猪牧羊十数年，约衣节用，致货万金，乃买药服之，常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。亦时食脯饮酒，亦时食谷。日能行三四百里，视之色如三十许人，性好朝拜存神，又好读仙经及太素传。彭祖问之：何以不服药升天乎？答曰：“天上无复能乐于此间耶，但莫能使老死耳。天上多有至尊相奉事，更苦人间耳。”故时人号白石生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，而不求闻达故也。

黄山君

黄山君者，修彭祖之术，年数百岁，尤有少容，亦治地仙，不能飞升，彭祖既去，乃追论其言，为彭祖经，得彭祖经者，便为木中之松栢也。

凤纲

凤纲者，渔阳人也。常採百草花以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎丸之。卒死者以此药内口中，皆立生。纲长服此药，得寿数百岁不老。后入地肺山中仙去。